一位艾育吠陀学者说,「Rasesidhekarishyaminirdaridryamidamjagath」(梵文)意思就是「我给予这份艾育吠陀的知识以带走世上的痛苦」。

生命有四个特质:它存在、进化、表达及熄灭。这些特质取决于五大元素:土、水、风、空间和火。这些元素又与五种感官相应:视觉、嗅觉、味觉、听觉和触觉。

艾育吠陀是对生命的探索 — 吠陀(Veda)意为知道,而艾育(Ayur)是生命。依据艾育吠陀,生命或者存在并不是死板的框格 — 它是和谐的流动。即使五大元素也不是在密封框格的定义 — 它们是相互流动交融的。每一个元素都蕴含另外四种元素。因此,艾育吠陀对生命的取向是全面的、整体的。

我们内在最精微的元素是空间,心智是由空间组成,而最粗糙的元素是土,就是由它构成我们的骨骼、皮肤及身体结构。为有助明白生理学、其特性及其在心智上的反映,人体系统被分为三大能量:瓦塔(风性Vata),皮塔(火性Pitta)和卡法(土性Kapha)。

当疾病发生时,它先会以在思想形式示现,思想形式是最精微层面,之后就是声音的形式。再之后,疾病就会显露在光的形式,即是气场。最后疾病才显露在身体。最初,简单的病徵先是呈液体的状态,而这是可以根除的,之后,它才显露于粗糙的层面,那时就需要药物的治疗。在香薰疗法裡,疾病是能纯粹以香味治疗的。它的焦点通常集中于预防方面。

艾育吠陀的全面疗法包括运动、呼吸及静心。呼吸是等同生命。最实际的,当一个人没有呼吸,那就表示他已没有生命。